Dianische Wicca

Dianic Wicca is een vorm van moderne hekserij die zich richt op de aanbidding van de godin, vaak aangeduid als de drievoudige godin. Het is een polytheïstische religie die het goddelijke vrouwelijke eert, en wordt vaak beoefend door vrouwen.

Geschiedenis

De oorsprong van Dianic Wicca wordt toegeschreven aan de leer van Zsuzsanna Budapest, die in de jaren zeventig de eerste Dianic Wicca-coven oprichtte. Ze putte uit verschillende bronnen, waaronder volksmagie, feministische spiritualiteit en het werk van Robert Graves en Margaret Murray.

Praktijken

Dianic Wiccans oefenen een verscheidenheid aan rituelen en ceremonies uit, waaronder maanrituelen, seizoensvieringen en genezingsrituelen. Ze oefenen ook waarzeggerij en spreuken.

Overtuigingen

Dianic Wiccans geloven in de kracht van de Godin en ze streven ernaar om in harmonie met de natuur te leven. Ze geloven ook in de kracht van magie en gebruiken het om positieve veranderingen in hun leven teweeg te brengen.

Conclusie

Dianic Wicca is een moderne vorm van hekserij die het goddelijke vrouwelijke eert en de kracht van de godin viert. Het is een polytheïstische religie die put uit verschillende bronnen en wordt beoefend door vrouwen die ernaar streven in harmonie met de natuur te leven en magie gebruiken om positieve verandering teweeg te brengen.

Oorsprong van Dianic Wicca

Geboren uit de feministische beweging en opgericht door erfelijke heks Zsuzsanna Budapest, Dianic Wicca omhelst de godin, maar besteedt weinig tijd aan haar mannelijke tegenhanger. De meeste Dianic Wicca-covens zijn alleen voor vrouwen, maar een paar hebben mannen in hun groepen verwelkomd, met de bedoeling wat broodnodige polariteit toe te voegen. In sommige gebieden, de uitdrukkingDianische Wiccakwam te betekenenlesbische heks, maar dat is niet altijd het geval, aangezien Dianic-covens vrouwen van elke seksuele geaardheid verwelkomen.

Boedapest zegt specifiek ,

'We erkennen altijd, als we 'Godin' zeggen, dat Zij de Levengever is, de Levenondersteuner. Zij is Moeder Natuur... Er zijn maar twee soorten mensen op de wereld: moeders en hun kinderen. Moeders kunnen zowel elkaar als mannen het leven geven, die niet in staat zijn om hetzelfde voor zichzelf te doen. Dit vormt een afhankelijkheid van de vrouwelijke levenskracht voor hernieuwd leven, en werd in de oudheid op natuurlijke wijze aanvaard door onze oude voorouders als een heilige gave van de godin. In patriarchale tijden werd dit heilige geschenk tegen vrouwen gekeerd en gebruikt om hen te dwingen rollen van onafhankelijkheid en macht op te geven.'

Vloeken & Hexen

Terwijl veel Wicca-paden een geloofssysteem volgen dat grenzen stelt beheksen, vloeken of negatieve magie , maken sommige Dianic Wiccans een uitzondering op die regel. Budapest, een bekende feministische Wicca-schrijver, heeft betoogd dat het acceptabel is om degenen die vrouwen schade toebrengen te beheksen of te binden. In het bijzonder heeft ze opgeroepen tot de hexing en binding van mannen die seksueel geweld plegen tegen vrouwen en kinderen.

De godin eren

Dianische covens vieren de achtsabbatten, en gebruik soortgelijke altaar gereedschappen naar andere Wicca-tradities. Onder de Dianic-gemeenschap is er echter niet veel continuïteit in ritueel of praktijk - ze identificeren zichzelf gewoon als Dianic om aan te geven dat ze een op godinnen gebaseerd, vrouwelijk gericht spiritueel pad volgen.

De kernopvatting van Dianic Wicca, zoals opgericht door Z Budapest, stelt dat de traditie 'een holistisch religieus systeem is, gebaseerd op een op een godin gerichte kosmologie en het primaat van Zij die alles en heel is voor zichzelf.'

Recente controverses:

Dianic Wicca - en in het bijzonder Z Budapest zelf - stond de laatste tijd in het middelpunt van enkele controverses. Bij de 2011 Panthea Con , werden transgendervrouwen specifiek uitgesloten van een vrouwenritueel georganiseerd door een Dianic-groep. verklaringen van Boedapest achteraf met betrekking tot het incident leidde tot beschuldigingen van transfobie tegen haar en de Dianische traditie, toen ze zei:

'Deze individuen denken egoïstisch nooit aan het volgende: als vrouwen toestaan ​​dat mannen worden opgenomen in Dianische Mysteries, wat zullen vrouwen dan alleen bezitten? Niets! Opnieuw! Transies die ons aanvallen geven alleen om zichzelf. Wij vrouwen hebben onze eigen cultuur nodig, onze eigen middelen, onze eigen tradities. Je kunt zien dat dit mannen zijn. Het kan ze niet schelen of vrouwen de enige traditie verliezen die na veel onderzoek en oefening is teruggewonnen, de Dianic-traditie. Mannen willen gewoon binnen. Het is hun wil. Hoe durven wij vrouwen hen niet binnen te laten en het ENIGE spirituele huis dat we hebben weg te geven!'

Op de website van haar groep stelt Budapest dat lidmaatschap alleen openstaat voor cisgendervrouwen ('Open to women born-women').

Na de PantheaCon-controverse distantieerden een aantal uitlopers van de Dianic-traditie zich van Boedapest en haar coven. Eén groep, de Amazon Priestess Tribe, trok zich publiekelijk terug uit de lijn met een persbericht dat las ,

'We kunnen een beleid van universele uitsluiting op basis van geslacht bij onze op Godinnen gerichte riten niet steunen, noch kunnen we minachting of ongevoeligheid in communicatie over het onderwerp van genderinclusie en op Godinnen gerichte praktijken door de vingers zien. We vinden het ongepast om lid te blijven van een lijn waar onze opvattingen en praktijken aanzienlijk afwijken van die van de primaire stamhouder.'

In de nasleep van de problemen met transfobie binnen de Dianic-gemeenschap, zijn een paar groepen zichzelf Dianic blijven noemen, maar hebben hun naam gewijzigd om de inclusiviteit van transgendervrouwen weer te geven. Met name de McFarland Dianic-traditie, genoemd naar oprichter Morgan McFarland, was een van de eerste Dianic-groepen die leden toestond die bij de geboorte geen vrouw waren toegewezen. McFarland Dianic-kringen zeggen dat ze transpersonen van geen van beide geslachten specifiek uitsluiten, hoewel alleen vrouwelijke leden tot het niveau van het priesterschap kunnen worden verheven, en de toelating van mannelijke leden van geval tot geval is en wordt overgelaten aan het oordeel van de hogepriesteres van de kring.